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如何评价《月亮与六便士》这本书?今天晚上开
时间: 2019-10-03

  前几天发微博说“刚做艺术的时候看不出来高更哪儿好,现在再看却感动的让人想哭”。

  梵高的人气是一如即往的炙热,但是高更似乎一个更隐秘的暗号,它可以作艺术爱好者的暗号,也可以作为文学爱好者的。

  我曾经以为《月亮与六便士》只是抛弃眼前苟且追求梦想的故事,但这次重读却发现是我自己把它读浅薄了。

  这个世界上,却是有成千上万个“高更”,他们出生、成长、人生中所做的一切都是觅得一份体面的工作、娶一个还算入眼的妻子、生一个不招人烦的孩子、拿着够花的工资,过着中产的生活。

  “他们过着老一套的生活,平淡无奇,再也引不起我的好奇心了。有时候我们见了面,不待他们开口,我就知道他们要说什么话。

  就连他们的桃色事件也都是枯燥乏味的老一套。他们的人生就象从终点站到终点站往返行驶的有轨电车,连乘客的数目也能估计个八九不离十。”

  高更做了,哪怕在如今信息流动极通畅、人口流动极自由的时代,所有人几乎都不敢做的事情。

  放弃衣食无忧、有望跻身上层社会的证券经纪人身份,今天晚上开什么码!年近四十逃离了家乡,只身一人前往南太平洋的塔希提岛。

  但就像最近自己刚听到米兰昆德拉的一句话,“自学者和学生的差别,不在于知识的广度,而在于生命力和自信心的差异。”

  其实也到今年,艺术从业的第三年,我终于明白,艺术是不用学习的,你所需要的是重启你被规则与秩序掩盖了的,那一部分辨别美的天性。

  女人们头上的花环与蜜色的皮肤,笢弊腔楷桯岆岍賜腔儂郣ㄗ鏍夤萸ㄘ 2019-09-21。芒果、木瓜、马缨丹的香味,每一种颜色都和情感一样,都达到饱和的最高浓度,而画布上的时间流逝仿佛静止。

  后来我自己造了一个词,叫“生命力浓度”,可以用来评判人,也可以评判作品。高更的人和作品都拥有极高的生命力浓度。

  在那里,他像当地土著居民一样赤足裸身,布衣素食,并娶了一个土著女子为妻。

  高更在岛上,做个画家是第二目的,第一目的是像个最后的困兽,在用自己微薄的行动与历史的洪流对抗。

  高更孤身来到岛上最根本的原因是厌恶工业化、厌恶大机器、厌恶在工业革命下的人类失去所谓自由之精神。

  可同时信息社会同时变成了一个算法社会,这个社会推荐给每一个人他想看的东西、他想消费的东西。这个社会太担心你过不好了,于是连选择都替你做好了。

  我们普通人不会理解那种痛苦,也不会有资格感受到那种幸福,就好象一伸手就能触摸到美,仿佛“美”是一件可以触碰和抚摸得到的实体。

  那是一种整个人被无限思慕之情笼罩以来,幸福又孤独地走上一条充满危险的道路。

  知道“满地都是六便士,他却抬头看见了月亮”的时候,我年纪还很小,我只知道六便士是眼前的苟且,月亮是诗与远方。

  六便士作为一地琐碎很好理解,却不懂为什么要把月亮作为一个“实现不了的远方”。

  赫胥黎说月亮是块石头,但它是块神秘的石头,或更确切,正因为它,世间有了神秘之情。

  柔和的月光传递彼此默契的宁静。神秘的月光激发我们敬畏之情。冷峻的月光诉说灵魂的寂寞与孤立,渺小或肮脏。多情的月光唤起我们的爱。不仅爱某个人,甚至爱宇宙众生。

  这幅《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》,画在近四米长的粗麻布上,上面有无数种人类曾经历过的可怕环境中、曾经体验过的悲伤之情。

  我总感觉高更这时已经有了“慈悲”,他试图用画布上的永恒,去叫醒沉迷于短暂瞬间的众生。

  高更逃离之后的每一次作画,就是推着每夜会回到初始位置的巨石。在他身上,能看到另一个西西弗斯。

  也欢迎关注我的公主号:南妹妹(nanmeimei2016),和你聊聊少女心艺术史


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